Quy Y và Tự-Quy Y Tam Bảo

Quy y Tam Bảo theo kinh Đại Bát Niết Bàn: Quy y Phật, đệ tử chúng đẳng quy y Phật lưỡng túc Thế Tôn, thệ ngã đẳng sanh sanh vĩnh bất quy y thiên thần quỷ vật - Đệ tử chúng con, quy y Phật vốn đầy đủ từ bi-trí tuệ tôn quí trong đời, chúng con thệ nguyện đời đời vĩnh viễn không quy y thiên thần, quỷ vật. Quy y Pháp, đệ tử chúng đẳng quy y Pháp ly dục thanh tịnh, thệ ngã đẳng sanh sanh vĩnh bất quy y ngoại đạo tà giáo - Đệ tử chúng con quay về nương tựa Pháp vốn ly dục thanh tịnh, chúng con thề nguyện đời đời vĩnh viễn không quay lại nương tựa ngoại đạo, tà giáo. Quy y Tăng, đệ tử chúng đẳng quy y Tăng đại chúng trung tôn, thệ ngã đẳng sanh sanh vĩnh bất quy y tà sư ác hữu - Đệ tử chúng con, quay về nương tựa Tăng vốn tôn quí trong đại chúng, chúng con thề đời đời vĩnh viễn không quay về nương tựa thầy tà bạn ác.

Kính Lễ Chư Phật

Nam mô tận hư không, biến pháp giới, quá hiện vị lai, thập phương chư Phật, tôn Pháp, hiền thánh Tăng thường trú Tam Bảo (南 無 盡 虛 空 遍  法 界,過 現 未來, 十方諸佛, 尊法, 賢聖 僧常住三寶).

“Mỗi ngày tôi chọn một niềm vui”

Tăng niệm tùy dục
Dĩ hữu phục nguyện
Nhật tăng vi hỉ
Tùng đắc tự tại.
(增 念 隨 欲
已 有 復 願
日 增 為 喜
從 得 自 在)

Kinh Nghĩa túc- Đại Chánh Tân Tu, Đại tạng kinh 198.

(mỗi ngày) Lòng nghĩ đến việc chạy theo chiếm hữu cái mình ham muốn; dẫu có đạt được cái mình muốn đi nữa cũng chưa chắc được tự tại. (chi bằng) Mỗi ngày ta tăng thêm niềm vui, từ đó mà ta được tự tại (Trường Dũng dịch). Đây là thái độ sống của Đức Phật và sự nhận định, chọn lựa của Ngài giữa hai thái độ.

Hình tượng ‘cô gái khỏa thân ôm Phật’

Những nhận định của Đức Phật Thích Ca về hiện tượng đó qua những bài kệ trong kinh Nghĩa túc.

Kinh Nghĩa Túc- Đại chánh tân tu Đại Tạng Kinh198.

Hán dịch: cư sĩ Chi Khiêm.Thời gian dịch vào tiền bán thế kỷ thứ ba sau công nguyên.

Nghĩa là ý nghĩa.Túc là bàn chân. Kinh Nghĩa túc là kinh nói về ý nghĩa cơ bản, nền tảng cho việc hành trì tu tập. Đây là kinh cổ xưa nhất, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy cho các đệ tử sau khi Ngài thành đạo. Lúc ấy Ngài khoảng bốn mươi tuổi.

Thiên Đường và Những Ứng Cử Viên Hạng Nặng

Khu rừng rậm bao la mênh mông, nơi ẩn cư của muôn loài động thực vật. Cũng là nơi ẩn cư của các vị tu sĩ từ bỏ gia đình, sống không gia đình.

Chuyện Rất Ngắn

NHẤT XIỂN ĐỀ

Có vị sư trụ trì nọ sống cùng vị sa di nhỏ trong chùa.Tính thầy trụ trì ưa thích sự hoàn hảo tuyệt đối lại thêm tính thích nịnh hót, mọi sự với thầy là đệ nhất mới cam!

Sống lâu, chú sa di nhỏ thẩm thấu ý thầy. Một hôm chú đi học nghe lõm được từ nhất xiển đề*. Với khả năng nho chùm của chú, chú cảm thấy từ nầy hay hay, nên để dành nịnh thầy.

Vòng Xoáy Cuộc Đời

Ta thường nghe nói cuộc đời là khổ. Vậy thật sự nó có khổ không? Nếu có, vì sao nó khổ? Cái khổ bắt đầu từ đâu? Có phải khổ là một định mệnh do một quyền năng tuyệt đối của ai đó bắt buộc? Làm thân người, khó lòng mà không suy tư điều này.

Xã hội loài người hình thành rất lâu rồi, vậy động cơ nào để nó hình thành và hoạt động trên cơ sở nào? Khổ nhiều ít hay không khổ cũng có phần nào từ nơi đây.

Đạo Phật - Phật Giáo

Đạo Phật là Phật tánh, thuộc bản thể, bản chất. Phật giáo là cái thể hiện bản thể Phật tánh, thuộc hiện tượng. Đạo Phật và Phật giáo vốn không hai; nhưng không phải là một. Ví như điện và dụng cụ điện tử. Điện là bản thể, bản chất. Đồ dùng điện tử là cái thể hiện hoạt dụng của điện tạo hiệu quả giúp ích đời sống con người. Đạo Phật ví như dòng điện, luôn luôn hiện hữu trong vũ trụ và trong mỗi con người, hay đúng hơn có mặt khắp tất cả và luôn luôn không thay đổi.

Vẽ Đường Hưu Chạy

Mặt trời vừa ló dạng, gửi ánh hồng lên phía Đông ngọn núi. Chú hươu cao cổ đang ăn lá cây ở đó tự bao giờ. Với bốn chân cao nghều, cổ chon vót lại gắn cái đầu thông minh, đôi mắt sáng ngời, đôi tai cực thính…thì việc kiếm ăn và phát hiện sự nguy hiểm từ xa, với hươu có gì là khó! Phía Tây ngọn núi, có hai vị hiền triết và đạo sĩ đang ngồi uống trà đàm luận vấn đề “Ai minh triết hơn ai?” không biết khởi đầu từ lúc nào!

Chú Lừa và Các Quí Nhân

Nhà vua thắng chú lừa vào ách xe. Trên xe có nhà hiền triết và một tu sĩ. Nhà vua ra lịnh: “Đi!”. - Thưa bệ hạ đi đâu ạ? – chú lừa hỏi. - Đi đến xứ sở cà rốt! – nhà vua trả lời. - Thưa bệ hạ, hai vị trên xe là ai, đi đến xứ sở cà rốt có việc gì ạ?– chú lừa hỏi. - Một người là hiền triết, cho ta sự khôn ngoan tìm ra xứ sở cà rốt và sử dụng nó một cách khôn ngoan nhất. Vị kia là tu sĩ chỉ cho ta thế giới sau khi tìm ra xứ sở cà rốt, sử dụng nó rồi sẽ đi về đâu!- nhà vua trả lời.

Ý nghĩa Phật giáo

Chư ác mạc tác

Chúng thiện phụng hành

Tự tịnh kỳ ý

Thị chư Phật giáo

諸惡莫作

衆善奉行

自淨其意

是諸佛教 (Kinh Nguyên Thủy Phật giáo)

Làm Người

Có hai thầy trò sống trong một am tranh nơi hoang dã. Họ cuốc đất trồng rau, trồng lúa sống qua ngày.
Thầy nuôi cậu bé khôn lớn, ăn học đến học vị tiến sĩ. Sau khi nhận tấm bằng tiến sĩ từ đại học Oxford- Anh quốc trở về; người học trò quỳ dưới chân thầy, hai tay dâng tấm bằng lên thầy và hỏi: Bạch thầy, bây giờ con phải học gì nữa đây?